HADIS 73 (IKTIBAR HADIS 71)

 

HADIS 73 (IKTIBAR HADIS 71)

 

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ  حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ  أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ، فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، السَّابِعَةُ بِالتُّرَابِ»

Nabi saw bersabda: Apabila anjing jilat dalam bekas (air), maka hendaklah kamu basuh bekas itu tujuh kali. Yang ketujuhnya adalah dengan tanah.

 

 قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَأَمَّا أَبُو صَالِحٍ وَأَبُو رَزِينٍ وَالْأَعْرَجُ، وَثَابِتٌ الْأَحْنَفُ وَهَمَّامُ بْنُ مُنَبِّهٍ وَأَبُو السُّدِّيِّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ رَوَوْهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَذْكُرُوا التُّرَابَ

 

Status: sahih (syaz)

 

PERBAHASAN SANAD

 

[1] SANADNYA SAHIH

a.                  Disepakati sahih oleh ARNAUT dan ALBANI

b.                  Sanad hadis ini ikut syarat bukhari dan muslim.

c.                   Al-Daraqutni kata hadis ini sahih.

d.                  Penambahan السابعة بالتراب adalah syaz. Yang paling rajih adalah اولاهن بالتراب

 

[2] KOMEN ABU DAUD

 

Abu Daud juga menyatakan bahawa sanad hadis ini, jika dilihat yang ambil dari ABU HURAIRAH, didapati bukan MUHAMMAD BIN SIRIN sahaja, tetapi terdapat 6 lagi perawi yang ambil dari ABU HURAIRAH, iaitu (1) ABU SOLEH, (2) ABU RAZIN, (3) AL-‘ARAJ, (4) SABIT AL-AHNAF, (5) HAMMAM BIN MUNABBIH, dan (6) ABU AL-SUDDIY ABDUL RAHMAN.

 

Dalam riwayat enam perawi ini, didapati tidak disebut التراب, tetapi sekadar menyebut;

 

إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ، فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، السَّابِعَةُ

 

[3] KENAPA SYAZ?

 

Hadis ini sebagai iktibar atau bandingan kepada hadis ke-71. Walaupun ia sahih sanad, tetapi ia syaz dengan hadis ke-71. Dianggap syaz kerana:

 

(a)                Dalam sanad hadis ke-71, semua perawinya adalah kuat yang tidak mendapat sebarang tajrih yang ketara. Hanya kritikan kecil pada Hisham Bin Hasan yang Ahmad dan Ibn Main anggap dia la Ba’sa bih; dan Abu hatim anggap dia soduq. Kritikan ini tidak mencacatkan kesiqahan Hisham kerana:

a.      Mereka letak dia masih dalam ketagori siqah lagi.

b.      Mereka masih letak dia dalam kerangka perawi adil, tetapi hanya diletakkan dia di peringkat pertengahan sahaja

(b)               Pada sanad hadis ke-73 ini pula, walaupun sahih, tetapi ada beberapa kekurangan seperti berikut;

a.      Walaupun rijal Muslim, tetapi ABAN seorang ahli bid’ah, iaitu penganut QADARIYYAH. Tambahan pula, Ibn al-Jawzi letak dia dalam senarai al-Du’afa’.

b.      Walaupun dia rijal al-Kutub al-Sittah, tetapi QATADAH mendapat kritikan berat oleh IBN HAJAR, AL-ZAHABI dan ABU HATIM yang anggap dia seorang mudallis. Tambahan pula, dalam hadis ini dia riwayatkan secara عنعنة

 

PENJELASAN MATAN

 

Pada perkataan السَّابِعَةُ بِالتُّرَابِ dianggap SYAZ. Yang mahfuz adalah perkataan الأولي بالتراب oleh kitab al-Aun.  (Aun:1/48)

 

Menurut ARNAUT pula, yang rajih adalah  أُولَاهُنَّ بِتُرَابٍ (hadis ke-71). Hal yang sama ditegaskan oleh IBN HAJAR AL-ASQALANI dalam FATH AL-BARI. Apatah lagi, jika air tanah itu diakhir, ia akan menjadikan perlu kepada basuhan selepas dari itu pula. (Arnaut:1/55)

 

HUBUNGAN HADIS

 

Hadis ke-71, dijelaskan salah satu basuhan itu adalah dengan tanah.

 

Hadis ke-73 ini, dijelaskan bahawa basuhan itu berlaku pada kali KETUJUH.

 

PENGAJARAN

 

Pengajaran hadis ini sama dengan hadis ke-71. Lihat di sana

 

BIOGRAFI PERAWI

 

 

[5] MUSA BIN ISMAIL (223H)

مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ

 

Nama perawi ini dijumpai dalam Sunan Abi Daud untuk kali ke-7, iaitu dalam hadis ke-3, 10, 54, 56, 64, 65 dan 73.

 

[4] ABAN BIN YAZID AL-‘ATTAR (160H)

ابان بن يزيد العطار

 

Dia dipanggil dengan ABU YAZID AL-BASRI. Dia adalah rijal Muslim dan Abu Daud.

 

Ahmad kata, dia sabat pada riwayat para gurunya. Dia dianggap siqah oleh Yahya bin Main, Ahmad al-Ijli dan al-Nasaie. Al-Ijli menambah bahawa dia penganut qadariyyah tetapi dia tidak kempen aqidahnya itu. Ibn al-Jawzi menyebut namanya dalam al-Du’afa’.

 

[3] QATADAH BIN DI’AMAH (61H-117H)

 قَتَادَةُ بن دعامة

 

Nama perawi ini dijumpai dalam Sunan Abi Daud untuk kali-5, iaitu dalam hadis ke-6, 17, 29, 59 dan 73.

 

[2] MUHAMMAD BIN SIRIN (33H-110H)

 مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ

 

Nama perawi ini dijumpai dalam Sunan Abi Daud untuk kali-4, iaitu dalam hadis ke-69, 71, 72 dan 73.

 

[2] ABU SOLEH ZAKWAN BIN SIMAN (101H)

أَبُو صَالِحٍ ذكوان بن سمان

 

Namanya disebut dalam Sunan Abi Daud untuk kali ke-3, iaitu dalam hadis ke-8, 44 dan 73.

 

[2] ABU RAZIN MAS’UD BIN MALIK AL-KUFI AL-ASADI (85H)

 أَبُو رَزِينٍ مسعود بن مالك الكوفي الأسدي

 

Ada orang kata, dia meninggal tahun 91 Hijrah. Namun, pendapat yang paling popular kata, dia meninggal tahun 85 Hijrah.

 

Dia adalah Rijal Muslim, Abu Daud, al-Tarmizi, al-Nasaie dan Ibn Majah. Al-Bukhari tidak meriwayatkan hadisnya.

 

Dia dianggap siqah oleh Abu Zur’ah, al-Ijli dan disenaraikan oleh Ibn Hibban dalam al-Siqat. Kata Abu Hatim, menurut ceritanya dia terlibat dalam perang Siffin dan berpihak kepada Saidina Ali.Imam Bukhari riwayatkan hadisnya secara ta’liq dan dalam al-Adab al-Mufrad sahaja.

 

[2] ABDUL RAHMAN BIN HURMUZ AL-A’RAJ (117H)

 عبدالرحمن بن هرمز الهاشمي الْأَعْرَجُ

 

Perawi ini disebut Namanya dalam Sunan Abu Daud untuk kali-2, iaitu dalam hadis ke-46 dan 73.

 

[2] SABIT AL-AHNAF

 ثَابِتٌ الْأَحْنَفُ

 

Nama sebenarnya adalah SABIT BIN IYYADH AL-QURASHI AL-‘ADAWI. Dia adalah Tabiin yang sempat berjumpa dengan Ibn Umar, Ibn Amru, Ibn Zubair dan Abu Hurairah.

 

Abu hatim kata, la ba’sa bih; dianggap siqah oleh al-Nasaie dan disenaraikan Ibn Hibban dalam al-Siqat.

 

[2] HAMMAM BIN MUNABBIH (132H)

 هَمَّامُ بْنُ مُنَبِّهٍ

 

Nama perawi ini sudah disebut dalam Sunan Abi Daud untuk kali-2, iaitu pada hadis ke-60 dan 73.

 

[2] ABU AL-SUDDIY ABDUL RAHMAN BIN NAHSYAL

أَبُو السُّدِّيِّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن نهشل

 

Ada kata, nama bapanya adalah ABI KARIM. Dia dipanggil dengan ABU ISMAIL, kerana anaknya bernama ISMAIL. Dia tinggal di Asbahan.

 

Al-‘Uqaili kata, dia majhul yang tidak ada mutaba-ah. Ibn Hajar kata, dia majhul al-Hal. Di tempat lain, Ibn Hajar kata, dia Majhul al-Ain.  Namun, Ibn Hibban anggap dia siqah.

 

[1] ABU HURAIRAH (21SH-59H)

  أَبو هُرَيْرَةَ

 

Nama sahabat ini disebut dalam Sunan Abu Daud untuk kali ke-14, iaitu dalam hadis ke-8, 25, 28, 35, 44, 45, 46, 54, 70, 72 dan 73.