|
ABU
DAUD, HADIS NO: 163 |
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الْأَعْمَشِ - بِإِسْنَادِهِ
بِهَذَا الْحَدِيثِ - قَالَ: مَا كُنْتُ أَرَى بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ إِلَّا
أَحَقَّ بِالْغَسْلِ، حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِ خُفَّيْهِ
|
GAMBARAN DASAR HADIS 163 |
[1] Hadis ini sahih.
[2] Hadis ini sebagai IKTIBAR (bandingan) dengan
hadis ke-162 pada perkataan Saidina Ali;
لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ الْخُفِّ أَوْلَى
بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ
Kerana, dalam matan hadis ke-163,
digunakan lafaz;
مَا كُنْتُ أَرَى بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ إِلَّا أَحَقَّ بِالْغَسْلِ
|
PERBAHASAN SANAD 163 |
[3] SANAD;
|
|
PERAWI |
TEMPAT |
STATUS |
|
|
|
-
Mekah -
Madinah |
-
Maksum -
Perbuatan Nabi |
|
7. |
Ali
bin Abi Talib (23SH
– 40H[1]) |
-
Kufah -
Mekah -
Madinah |
-
Sahabat |
|
6. |
Abd
Khair bin Yazid al-Hamdani (81H)[2] |
-
kufah -
Hamzan (iran) -
Yaman |
-
Tabiin awal di Kufah. -
Mukhadram -
Siqah. |
|
5. |
Abu
Ishaq al-Subaie’ al-Kufi @ Amru bin Abdillah bin Umaid al-Hamdani |
-
Kufah |
-
Bukhari muslim. -
Jumpa Ali, Osamah, al-Mughirah
tetapi tidak dengar dari mereka. -
Siqah |
|
4. |
Sulaiman
bin Mihran al-A’mash. (61H
– 148H[5]) |
-
Kufah (M) -
Tabaristan (Iran – L) |
-
Kutub Sittah -
Jika haddasana, maka sahih.
Jika ‘an, perlu diteliti |
|
3. |
Yazid
bin Abd al-Aziz (
- ) |
-
Kufah |
-
Bukhari, Muslim, Abu Daud,
Nasaie -
Siqah |
|
2. |
Yahya
bin Adam (140H
– 203H[6]) |
-
Kufah (L) -
Wasit (M) |
-
Kutub Sittah -
Siqah tinggi |
|
1. |
Muhammad
bin Rafi’ (170H
- 245H) |
-
Kufah -
Hijaz -
Yaman, -
Basrah -
Wasit -
Madain (Iraq) -
Baghdad -
Khurasan -
Nisabur |
-
Jamaah kecuali Ibn Majah -
Siqah tinggi. |
|
|
ABU
DAUD (202H
– 275H) |
|
|
[4] ARNAUT & ALBANI—ISNADNYA SAHIH.
[5] Hadis ini, Abu Daud sanadnya berhenti pada
al-A’mash (Sulaiman bin Mihran). Ini bermakna, Sambungan sanadnya adalah
sepertimana dalam hadis ke-162, iaitu seperti berikut;
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ
[6] Dalam naskhah lain, Abu Daud ada berkata:
“beginilah apa yang Waki’ riwayatkan dari al-A’mash dengan sanadnya”[7]
|
MATAN 163 |
[7] Berkata SAIDINA ALI BIN ABI TALIB;
قَالَ: «مَا كُنْتُ أَرَى بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ إِلَّا أَحَقَّ
بِالْغَسْلِ، حَتَّى» رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَمْسَحُ عَلَى ظَهْرِ خُفَّيْهِ
Aku tak
rasa (sapu bahagian) bawah dua kaki kecuali ia yang lebih berhak dibasuh. Sehinggalah aku
nampak Rasulullah saw sapu pada bahagian atas dua khuf
[8] Hadis ini adalah dari lafaz YAZID BIN ABD
AL-AZIZ. Ia berbeza dengan hadis ke-162 yang lafaznya dari HAFS BIN GHIYAS[8].
[9] perkataan ارى bukan melihat dengan mata, tetapi رؤية القلب[9]
Hal ini sama seperti firman Allah;
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا (6) وَنَرَاهُ قَرِيبًا (7) – المعارج
“Mereka menyangka jauh, sedangkan
kita merasakan ia dekat”
[10] dengan menggunakan lafaz المسح (sapu),
syafie membuat dalil bahawa memadai dengan apa jua cara sekalipun, asalnya ia
dinamakan sebagai sapu[10].
AHMAD kata, wajib sapu itu menggunakan semua jari
tangan[11].
|
BIOGRAFI PERAWI 163 |
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
[]
MUHAMMAD BIN RAFI’ BIN ABI YAZID AL-QUSYAIRI @ ABU ABDILLAH AL-NISABURI
AL-ZAHID (170H - 245H[12])
[]
Pada atuknya, Khitab al-Subki baca dengan ABU YAZID[13]. Al-Sahrampuri pula dengan ABU ZAID[14].
[]
Dia sempat sampai ke Hijaz, Kufah, Yaman, Basrah, Wasit, Madain (Iraq),
Baghdad, Khurasan, Nisabur.
[]
Menurut AL-SAHRAMPURI, nama sebenarnya adalah SABUR AL-QUSYAIRI[15]. Turut mengatakan sebegitu adalah AINI[16].
[]
JAAFAR BIN AHMAD BIN NASR kata, aku tidak pernah nampak seorang pun dari
kalangan ulama hadis yang kehebatannya dalam melebihi MUHAMMAD BIN RAFI’. Dia bersandar di pokok pinus di rumahnya,
lalu ramai ulama duduk kelilingnya secara maratib. Mereka khusyuk mendengar
hadis seperti burung berada di atas kepala mereka. Dia ambil kitab dan bacanya
sendiri. Tidak ada seorang pun yang bercakap dan tidak ada seorang pun senyum
kerana memuliakannya. Apabila ada seorang yang senyum, dia akan berselawat
kepada Nabi dan dia ambil kitab dan keluar, tidak ada seorang pun dapat memujuk
dia kembali balik duduk mengajar.
[]
Dia adalah rijal al-Jamaah kecuali Ibn Majah[17].
[]
KOMENTAR
A. BUKHARI kata, dia salah seorang
dari manusia terpilih[18].
B. MUSLIM dan NASAIE kata, dia siqah. Ma’mun[19].
C. MUSLIM kata, dia siqah. Ma’mun. sahih al-kitab[20].
D. MUHAMMAD BIN SYAZAN kata, dia siqah. Sabat. Ma’mun[21].
E. IBN HIBBAN sebut namanya dalam
AL-SIQAT dan kata, dia sabat. fadhil[22].
F.
AL-HAKIM kata, dia adalah guru
dalam kebenaran pada zamannya di Khurasan[23].
G. AHMAD BIN SIYAR kata, dia siqah. Husn al-riwayat dari penduduk Yaman.
Bukhari ambil 17 hadis darinya. Muslim ambil 362 hadis[24].
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ
[] YAHYA BIN ADAM BIN SULAIMAN AL-UMAWI @ ABU ZAKARIA AL-UMAWI AL-KUFI
AL-QURASHI (140H[25]-203H).
[] Dia dilahirkan di Kufah, dan tinggal di situ. dia meninggal di Wasit
(Iraq).
[] Dia terkenal dengan faqih dan alim dalam bidang ilmu qiraat. Sanad
qiraatnya adalah, dia ambil dari ABU BAKAR BIN ‘AYYASH, daripada AL-KASAIE yang
merupakan imam ke-7 dari kalangan para imam qiraat.
[] Dia adalah Rijal al-Kutub al-Sittah.
[] KOMENTAR
POSITIF.
(a)
Dianggap Siqah oleh AL-NASAIE, IBN MAIN, ABU HATIM,
AL-BAZZAR, AL-WAQIDI, IBN SYAHIN dan YAAQUB BIN SYAIBAH.
(b)
YAAQUB BIN SYAIBAH kata, dia siqah yang banyak riwayat
hadis.
(c)
AL-IJLI kata, dia siqah aqil sabat dan himpunan segala
ilmu.
(d)
AL-JILI kata, dia siqah sabat.
(e)
ASQALANI kata, dia siqah hafiz dan Fadhil.
(f)
YAHYA BIN ABI SYAIBAH kata, dia siqah soduq sabat
hujah selama dia tidak berkhilaf orang yang lebih tinggi darinya seperti WAKIE.
(g)
AL-BAIHAQI dan AL-DARAQUTNI kata, orang yang paling
hafal berbanding ABI AHMAD AL-ZUBAIRI dan lebih sabat
(h)
ABU HATIM BIN HABBAN AL-BASTI kata, dia mutqin yang
faqih.
(i)
AL-SADUSI kata, dia siqah banyak riwayat hadis.
[10] Nama perawi ini sudah diulang sebut untuk kali ke-3, iaitu dalam hadis
ke-95, 110 & 163
قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
[]
YAZID BIN ABDIL AZIZ BIN SIYAHسياه AL-KUFI[26] AL-ASADI AL-HIMANI @ ABU ABDILLAH AL-KUFI[27].
[]
di gelar dengan AL-HIMANI adalah nisbah kepada BANI HIMAN, Iaitu satu kabilah
di Kufah[28].
[]
KOMENTAR
A. Rijal Bukhari, muslim, Abu daud dan Nasaie[29].
B. Dianggap siqah oleh AHMAD, IBN MAIN, AL-DARAQUTNI, ABU DAUD[30], YAAQUB BIN SUFYAH & IBN HIBBAN[31].
C.
عَنِ
الْأَعْمَشِ –
[]
SULAIMAN BIN MIHRAN AL-A’MASYH.
[] SULAIMAN BIN MIHRAN AL-A’MASH (61H-148H). Dilahirkan di TABARISTAN
(Iran) dan meninggal dunia di KUFAH. AL-ZAHABI menyatakan bahawa dia digelar
dengan SYAIKH AL-MUHADDISIN.
[] Dilahirkan perkampungan ibunya, TABARISTAN pada era Saidina Husain di
Bunuh dan dikatakan bapanya ada di tempat kejadian pembunuhan tersebut.
[] AL-ZAHABI kata, dia selalu buat TADLIS bahkan dari perawi lemah tanpa
dia sedar. Justeru, apabila dia riwayat dengan حدثنا, maka riwayatnya sahih.
Namun, jika dia riwayat dengan عن, maka perlu diteliti terlebih dahulu.
[] Nama perawi ini diulang sebut untuk kali ke-7, iaitu hadis ke-7, 14,
20, 22, 103, 104, 162 & 163
[1] Nama sahabat ini diulang sebut untuk kali ke-8, iaitu
hadis ke-62, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117 & 162
[2] Namanya diulang sebut untuk kali ke-4, iaitu hadis
ke-111, 112, 113 & 162
[3] Dilahirkan di era pemerintahan Osman bin Affan
[4] Diulang sebut untuk kali ke-2, iaitu hadis ke-116 dan
162
[5] Nama perawi
ini diulang sebut untuk kali ke-7, iaitu hadis ke-7, 14, 20, 22, 103, 104, 162
& 163
[6] Nama perawi
ini sudah diulang sebut untuk kali ke-3, iaitu dalam hadis ke-95, 110
& 163
[7] Aini:1/383
[8] Bazl:2/30
[9] Aini:1/382
[10] Ruslan:2/172
[11] Ruslan:2/172
[12] Manhal:2/147 | Bazl:2/30 | Aini:1/382
[13] Manhal:2/147
[14] Bazl:2/30
[15] Bazl:2/30
[16] Aini:1/382
[17] Manhal:2/147 | Aini:1/382
[18] Manhal:2/147 | Bazl:2/30
[19] Manhal:2/147 | Bazl:2/30
[20] Bazl:2/30
[21] Bazl:2/30
[22] Manhal:2/147
[23] Manhal:2/147
[24] Bazl:2/30
[25] Ada kata, 131
hijrah.
[26] Manhal:2/147
[27] Bazl:2/30
[28] Bazl:2/30
[29] Manhal:2/147 | Aini:1/382
[30] Manhal:2/147
[31] Bazl:2/30
